Tập Làm Phật

Tập Làm Phật: Hành Trình Tìm Về Bản Lạc Trong Tâm

Tập Làm Phậtlà một tác phẩm nhỏ nhắn, không mang tham vọng biến con người thành một vị Phật giác ngộ. Bởi lẽ, vô lượng chư Phật đã hiện hữu khắp mười phương. Thay vào đó, trọng tâm của cuốn sách hướng đến việc khám phá, đánh thức vị Phật tiềm ẩn sẵn có trong mỗi chúng ta. Liệu một người học Phật, hay bất kỳ ai trân trọng giáo lý Phật gia, có thể phủ nhận sự hiện diện của hạt giống Phật tính trong tâm mình? Ngay cả khi còn hoài nghi, điều đó cũng không thể xóa nhòa đi bản chất Phật của con người, một bản chất đã âm thầm tồn tại qua vô số kiếp luân hồi.

Phật Tại Tâm – Chân Lý Cốt Lõi

Chính vì vị Phật ấy luôn lặng lẽ hiện diện trong tâm, mà đôi khi chúng ta quên lãng sự thật rằng mình đã sẵn mang theo một vị Phật. Mục đích củaTập Làm Phậtđơn giản chỉ là nhắc nhở một chân lý căn bản: Phật tại tâm. Nội dung cuốn sách tập trung vào việc trình bày lại những giáo lý thiết yếu mà Đức Phật đã từng chia sẻ với thế gian, bao gồm mười yếu tố trọng yếu: vô thường, vô ngã, duyên sinh, bất nhị, Không, trung đạo, Niết bàn, định tuệ, vô tướng, vô tác – vô nguyện. Những yếu tố này là nền tảng của Phật giáo, và vẫn được truyền thừa trong mọi trường phái Phật giáo cho đến ngày nay. Ngày nay, chúng ta có thể học hỏi cách ứng dụng những giáo lý này vào cuộc sống thường nhật, để tìm thấy niềm vui, sự bình an, và cuối cùng là nhận ra vị Phật sẵn có trong tâm mình.

Thực Hành Phật Pháp Trong Cuộc Sống

Khi nói đến “Phật tại tâm”, câu hỏi đặt ra là: “Tâm” ở đây là tâm nào? Câu hỏi này có thể được xem như một công án thiền, một thách thức để chúng ta tự vấn và khám phá. Toàn bộ các tình huống thực hành trongTập Làm Phậtđều hướng đến một mục đích duy nhất: Nhắc nhở về vị Phật tiềm ẩn nơi mỗi người. Cuốn sách được viết với mục tiêu hướng đến sự thực hành trong đời sống hàng ngày, do đó hạn chế tối đa việc sử dụng các thuật ngữ chuyên môn Phật học phức tạp, cũng như tránh những cuộc luận đàm kinh kệ không cần thiết. Tuy nhiên, do bản chất là một tác phẩm về Phật giáo,Tập Làm Phậtvẫn mang những “dấu ấn” của các bộ kinh quen thuộc như kinh Bát Nhã, kinh Kim Cang, kinh Lăng Nghiêm, kinh Hoa Nghiêm, kinh Pháp Hoa. Tất cả đều hướng đến việc thực hành, để cuộc sống của mỗi người trở nên tự do và an lạc hơn.

Thông Tin Tác Giả&Mục Lục

Tác giả:

Các tựa sách của tác giả Đinh Thanh Tùng đã xuất bản:Tâm Phật - Nghệ thuật mê lầm

Mục lục

• Phần 1: Vị phật nhỏ
  • 1. Khởi tâm động niệm
  • 2. Ai làm Phật?
  • 3. Vỡ tan trong gương
  • 4. Bài dân ca Quan họ
  • 5. Khi dừng ước nguyện
  • 6. Bình an bây giờ
  • 7. Quả cau lá trầu
  • 8. Ảo ảnh thần thông
  • 9. Thường biết rõ ràng
  • 10. Làm quen với phép mầu
• Phần 2: Vị phật lớn
  • 1. Kết duyên cửa Phật
  • 2. Tĩnh lặng như như
  • 3. Tuổi trời mang theo
  • 4. Khi cha mẹ xế chiều
  • 5. Cầu duyên cầu nghiệp
  • 6. Em có đó không?
  • 7. Lắng nghe tế bào
  • 8. Người thân qua đời
  • 9. Tìm gặp cố nhân
  • 10. Một niệm mỉm cười

Lời kết

Đoạn Trích Sách: Chánh Niệm và Vô Thường

ĐOẠN TRÍCH TỪ SÁCH:

Nói một cách đơn giản nhất, Chánh niệm là sống trọn vẹn trong từng khoảnh khắc, không bị cuốn theo những suy nghĩ về quá khứ hay tương lai. Chánh niệm bắt nguồn từ sự thấu hiểu về vô thường và vô ngã. Do đó, thực hành vô ngã dẫn đến một lối sống “tùy duyên”, nơi chúng ta sống trọn vẹn với những gì đang diễn ra. Khi có duyên, chúng ta tận hưởng trọn vẹn khoảnh khắc đó, và khi duyên tan, chúng ta cũng buông bỏ một cách thanh thản. Nơi có khổ đau, cũng là nơi có khả năng giải thoát khỏi khổ đau. Tại sao số phận lại chỉ mang đến cho chúng ta những khổ đau như chúng ta thường nghĩ? Nơi có luân hồi, cũng có Bồ đề Niết bàn. Nơi có cuộc sống bộn bề, cũng có một niệm mỉm cười nhẹ nhàng trước những biến động của cuộc đời. Một lần, tôi có trò chuyện với một nụ hoa nhài mới nhú sáng nay. Hôm qua, cây hoa nhài còn chưa có nụ nào cả. Tôi bảo nó là: “Tôi sẽ cho cây lên một cái chậu cảnh cho hoa thêm đẹp.” Nhưng hình như nụ hoa không bằng lòng. Nó hỏi: “Bây giờ tôi còn chưa đẹp hay sao mà phải đợi lên chậu cảnh vào khi khác mới đẹp?” Lúc đó, tôi mới sực tỉnh ra rằng: Tâm tôi chẳng hề có mặt khi đó. Tôi như bị mù hai con mắt ấy. Tâm tôi bị kéo lê vào “khi khác” chứ không phải “bây giờ”. Tôi bị chạy theo “cái đẹp” ảo ảnh mà tôi nghĩ ra cho nụ hoa, thay vì ngắm nhìn “cái đẹp” trọn vẹn của nụ hoa đang phơi bày ra. Có lẽ khi ấy, tôi cũng đang bị tương lai mang đi và nụ hoa nhài đưa tôi trở về hiện tại.