làng mai nhìn núi thứu (tái bản 2021)

Sau khi tìm hiểu cuốn sách "Những Con Đường Đưa Về Núi Thứu", nhiều người đọc có thể nảy sinh thắc mắc: Giữa những lối đi dẫn về núi Thứu, Làng Mai đã lựa chọn con đường nào? Liệu con đường mà Làng Mai theo đuổi có phải là lối đi ngắn nhất hay dễ dàng nhất để chạm tới núi Thứu hay không?

Lời giải đáp cho những câu hỏi này sẽ dần hiện ra thông qua cuốn sách "Làng Mai Nhìn Núi Thứu" mà bạn đang đọc. Làng Mai (Đạo Tràng Mai Thôn) thông qua quá trình quán chiếu, trải nghiệm và nghiên cứu các con đường trong lịch sử Phật giáo, đã học hỏi, thực hành và tự xác định lối đi cho riêng mình. Nếu như "Những Con Đường Đưa Về Núi Thứu" cung cấp cái nhìn tổng quan về sự hình thành các tông phái Phật giáo cũng như nội dung cốt lõi của mỗi phái, thì Làng Mai không chỉ khao khát tìm hiểu ý nghĩa nguyên bản của Đức Phật, mà còn trăn trở về việc thực hành và tu tập sao cho vừa đảm bảo sự trung thành với giáo lý Nguyên thủy, vừa đáp ứng được những nhu cầu chuyển hóa và tu tập của con người trong thời đại hiện nay.

Điều này tương tự với cách các tông phái từ thời Phật giáo bộ phái cho đến thời Đại thừa đã thực hiện, và Làng Mai cũng tiếp nối truyền thống đó. Quan điểm của chúng ta ngày hôm nay có thể sẽ thay đổi để nhường chỗ cho những nhận thức sâu sắc và thực tiễn hơn vào ngày mai. Tuân theo tinh thần cởi mở và không giáo điều của đạo Bụt, Làng Mai luôn sẵn lòng đón nhận sự thay đổi, tuyệt đối không khăng khăng cho rằng quan điểm của mình là duy nhất đúng. Đây chính là sự thực hành thường xuyên nhằm xóa bỏ sở tri chướng, tạo điều kiện để không ngừng phát triển và đi lên.

...Từ lâu, chúng ta đã bị ảnh hưởng bởi tư duy "thuật nhi bất tác" - tức là lặp lại mà không sáng tạo. Cách tiếp cận này mang thiên hướng của một tín đồ hơn là một người nghiên cứu. Chúng ta cần có sự can đảm để nhìn nhận và phân tích những gì đã tiếp thu, học hỏi dựa trên chính kinh nghiệm thực hành và quán chiếu của bản thân. Chỉ khi đó, chúng ta mới có thể xây dựng được một nền Phật học thực sự mang bản sắc Việt Nam, thay vì chỉ là một phiên bản sao chép từ Phật giáo Trung Quốc.

Việc tạo cơ hội để lắng nghe, trao đổi và cùng thực hành với nhau là điều thiết yếu để chúng ta có thể cùng đóng góp xây dựng một nền Phật giáo dân tộc. Phật giáo Việt Nam không thể đơn thuần là một bản sao của Phật giáo Trung Quốc hay Phật giáo Tây Tạng.

(Thích Nhất Hạnh)