Sống Mòn (Tái Bản 2025)

Nam Cao và Tác Phẩm "Sống Mòn"

Nhà văn Nam Cao được biết đến với nhiều bút danh khác nhau như Thúy Rư, Xuân Du, Nguyệt, Nhiêu Khê…

Ông có tên khai sinh là Trần Hữu Tri, sinh ngày 29 tháng 10 năm 1917. Quê quán của ông là làng Đại Hoàng, phủ Lý Nhân, tỉnh Hà Nam (tương ứng với xã Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, tỉnh Hà Nam ngày nay).

Sự Nghiệp và Hy Sinh

Năm 1951, Nam Cao tham gia vào đoàn công tác thuế nông nghiệp tại khu III. Trong một lần làm nhiệm vụ, ông đã bị quân địch phục kích và hy sinh tại Hoàng Đan, Ninh Bình vào ngày 30 tháng 11 năm 1951.

Hành trình viết văn của Nam Cao bắt đầu từ năm 1936, khi các tác phẩm của ông được đăng tải trên các báo nhưTiểu thuyết thứ bảyvàÍch hữu. Năm 1938, ông chuyển sang công tác giảng dạy tại Hà Nội đồng thời tiếp tục viết báo. Đến năm 1941, ông dạy học tư ở Thái Bình, rồi trở về quê hương vào năm 1942 để tập trung vào sự nghiệp viết lách. Năm 1943, Nam Cao chính thức gia nhập Hội Văn hóa Cứu quốc.

Sau Cách mạng Tháng Tám năm 1945, ông tham gia vào việc giành chính quyền tại phủ Lý Nhân và được tín nhiệm giao trọng trách Chủ tịch xã. Năm 1946, ông chuyển về Hà Nội, tham gia hoạt động trong Hội Văn hóa Cứu quốc và đảm nhiệm vai trò Thư ký tòa soạn tạp chíTiên phongcủa Hội. Cùng năm đó, ông tham gia đoàn quân Nam tiến với vai trò phóng viên, hoạt động tại Nam Bộ. Sau đó, ông trở về công tác tại Ty Văn hóa Hà Nam. Mùa thu năm 1947, Nam Cao lên Việt Bắc, làm phóng viên báoCứu quốc, đồng thời phụ trách báoCứu quốcvà là Thư ký tòa soạn báoCứu quốc Việt Bắc. Năm 1950, ông được giao công tác tại tạp chíVăn nghệ(thuộc Hội Văn nghệ Việt Nam) và là Ủy viên Tiểu ban Văn nghệ Trung ương. Năm 1951, ông tiếp tục tham gia đoàn công tác thuế nông nghiệp ở khu III trước khi hy sinh.

Về Tác Phẩm "Sống Mòn"

“Cuối năm 1944, Nam Cao hoàn thành tác phẩmSống mòn. Tuy nhiên, tập tiểu thuyết này đã không vượt qua được sự kiểm duyệt để xuất bản, mặc dù nội dung không có bất kỳ điều gì để chỉ trích.Sống mònkhắc họa cuộc sống tăm tối, chật vật, nhỏ nhen của những người trí thức tiểu tư sản nghèo, một cuộc sống dần dần “mốc lên, rỉ đi, mòn ra, mục ra”, không có lối thoát. Trên một bình diện rộng hơn, tác phẩm đặt ra một cách ám ảnh vấn đề về số phận chung của cả một xã hội đầy chua xót, đau đớn, buồn thảm và tủi nhục, nơi mà cuộc sống dường như mất đi ý nghĩa, và mọi hướng đi đều dẫn đến những bế tắc.”